Extraits de gosho sur
Cependant,
les écoles bouddhiques, à l'exception de l'école Tendai, se sont trompées
pour ce qui est du véritable
objet de vénération. Les écoles Kusha, Jojitsu et Ritsu prennent comme objet de vénération le Bouddha Shakyamuni
qui élimina les illusions en pratiquant trente-quatre sortes de purifications
spirituelles. On pourrait comparer cela à la situation d'un
prince héritier de la couronne qui se prendrait pour un fils de
roturier. Les quatre écoles Kegon, Shingon, Sanron,
et Hosso sont toutes des écoles
du Mahayana. Parmi elles, les
écoles Hosso et Sanron vénèrent un bouddha sous l'aspect du Corps manifesté
supérieur (note). C'est comme si un prince héritier,
prétendant légitime à la couronne, prenait son père
pour un simple guerrier. Les écoles Kegon et Shingon rabaissent le Bouddha
Shakyamuni et affirment que c'est le bouddha Mahavairochana qui doit être le véritable objet de vénération.
Traité pour
ouvrir les yeux (Sado,
février 1272 à Shijo Kingo)
Lorsqu'il
prêcha le Sutra Kegon*,
le Bouddha apparut sous la forme du bouddha Vairochana,
assis au centre d'une fleur de lotus à mille pétales.
Lorsqu'il exposa les sutras Agama*,
il apparut sous la forme d'un bouddha qui a brisé toutes les
entraves en pratiquant trente-quatre sortes
de purification spirituelle. Quand il prêcha les sutras Hodo*,
il fut accompagné par une grande multitude de bouddha. Dix mille
bouddhas se joignirent à lui lorsqu'il exposa les sutras Hannya*.
Dans les sutras Vairocana* et Kongocho*, il fit une apparition solennelle, sous la forme de
cinq cents bouddhas et bodhisattvas dans l'un, et de sept cents dans
l'autre. Dans le onzième chapitre du Sutra du Lotus,
le Bouddha se manifesta de quatre manières différentes
en transformant la terre trois fois.
Le
véritable objet de vénération (Sado,
avril 1273 à Toki Jonin)